《荀子译注》卷四儒效第八(12)

2014-11-12 |

　　［译文］

　　整整齐齐啊他做事有条不紊，威风凛凛啊他能使自己受尊敬，坚定不移啊他有始有终不变更，心满意足啊他能长久得安稳，满腔热忱啊他坚守道义不松劲，洞察一切啊他运用智慧多英明，一丝不苟啊他实施礼法严格遵行，安泰自若啊他掌握礼仪制度有根本，温和快乐啊他喜欢别人的善言善行，忧心忡忡啊他怕别人不守名分：像这样，就可以称为圣人了。

　　［原文］

　　8．13 此其道出乎一。曷谓一？曰：执神而固。曷谓神（1）？曰：尽善挟治之谓神（2），万物莫足以倾之之谓固，神固之谓圣人。

　　［注释］

　　（1）曷谓神：据上下文，这句当作“曷谓神而固”。（2）挟（ji1　家）：通“浃”，周遍，通，透。

　　［译文］

　　这种圣人的道德品质产生于专一。什么叫做专一？就是：保持神明与稳固。什么叫做神明与稳固？答案是：能使天下尽善尽美通体皆治叫做神明，世间的一切都不能够使他倾斜叫做稳固，做到了神妙与稳固就叫做圣人。

　　［原文］

　　8．14 圣人也者，道之管也（1）。天下之道管是矣，百王之道一是矣，故《诗》、《书》、《礼》、《乐》之归是矣（2）。《诗》言是，其志也；《书》言是，其事也；《礼》言是，其行也；《乐》言是，其和也；《春秋》言是，其微也（3）。故《风》之所以为不逐者（4），取是以节之也；《小雅》之所以为小者（5），取是而文之也；《大雅》之所以为大者（6），取是而光之也；《颂》之所以为至者（7），取是而通之也。天下之道毕是矣。乡是者臧（8），倍是者亡。乡是如不臧、倍是如不亡者（9），自古及今，未尝有也。

　　［注释］

　　（1）道：指根本性的政治原则与思想学说。管：枢纽，关键，事物相互联系的中心环节。下句的“管”用作动词，是集中的意思。（2）《诗》、《书》、《礼》、《乐》：见 1．8 注。是：指儒家的学说（杨惊说）。（3）《春秋》、微：见 1．8 注（10）。（4）《风》：即《国风》，是《诗经》的一部分。它们是各地的土风歌谣，所以名“风”。逐：追赶，指赶时髦而追随歪风邪气。（5）《小雅》：《诗经》中朝廷的正声雅乐被名为《雅》，其中再分为《小雅》和《大雅》。“雅”是正的意思。“者”上《集解》有“雅”字，据宋浙本删。（6）“者”上《集解》有“雅”字，据宋浙本删。（7）《颂》：是《诗经》的一部分，它是宗庙祭祀的舞曲。（8）乡：通“向”，迎合。（9）如：通“而”。