礼记正义卷十二王制第五（下）(2)

2016-05-10 |

　　天子诸侯，祭因国之在其地而无主后者。谓所因之国，先王先公有功德，宜享世祀。今绝无后为之祭主者，昔夏后氏郊?，至杞为夏后，而更郊禹。晋侯梦黄熊入国而祀夏郊，此其礼也。○?，古本反。能，乃登反，一本又作熊，音雄。

　　[疏]“天子”至“后者”。○正义曰：此一节论天子置都之所，及诸侯所封之内，皆因古昔先王先公所居之地，今其地子孙绝灭而无主后者，则天子诸侯祭此先王先公，故云“祭因国之在其地而无主后者”。若天子因先公之后，亦祭先公。若诸侯因先王之后，亦祭先王。先王先公，皆谓有德宜世祀者。○注“昔夏”至“礼也”。○正义曰：按《祭法》夏后氏亦?黄帝而郊鲧，是夏郊?。云“至杞为夏后，而更郊禹”者，按《礼运》云“杞之郊也，禹也”，是杞郊禹也。殷灭夏之时，殷则不应郊鲧，必应封夏之后，但不知名杞以否，至周封夏后於杞，据《礼运》成文，故云杞更郊禹也，不废殷时夏后已郊禹也。云“晋侯梦黄熊入国而祀夏郊”者，按昭七年晋侯有疾，梦黄熊入於寝门。于时子产聘晋，韩宣子问子产：“其何厉鬼？”子产曰：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之。晋为盟主，其或者未之祀也。韩子祀夏郊，晋侯有间。”如传所云，夏后之时，郊祭鲧以配天。至殷周之时，鲧虽不配天，以其有功，列於群祀，故云“三代祀之”。但《春秋》之时，周衰礼废，不能祀鲧。晋既为盟主，当代天子祭群神群祀，传之意义，谓晋当代天子摄群神之祀，不谓因此国在地无主后者。今郑引之以证祭无主后，则谓鲧是夏家之先，晋居夏之旧地，鲧无主后，故晋祀之，礼之与传意少异。然夏后有杞，而云无主后者，以杞不祭鲧，故云“无主后”也。其黄熊之言，称入羽渊，按《尔雅》“鳖三足，能”，先师或以为黄熊，义或然也。

　　天子?玫j，??、?尝、??A。?糜桃灰病５?，合也。天子诸侯之丧毕，合先君之主於祖庙而祭之，谓之?。后因以为常。天子先?而后时祭，诸侯先时祭而后?。凡?之岁，春一?而巳。不?，以物无成者不殷祭。周改夏祭曰?，以?为殷祭也。鲁礼，三年丧毕而?於大祖，明年春?於群庙。自尔之后，五年而再殷祭，一?一?。○?靡籼亍５?音洽。诸侯?则不?，?则不尝，尝则不?A，?A则不?。虞夏之制，诸侯岁朝，废一时祭。○朝，直遥反。诸侯??茫?ッ鞯j、?梦摹?font face="宋体">○互音户，又户故反。?一?靡坏?。下天子也。?岁不?。○下，户嫁反。尝?，?A?。