礼记正义卷十二王制第五（下）(3)

2016-05-10 |

　　[疏]“天子”至“?A?”。○正义曰：此一节论夏殷天子诸侯大祭及时祭之事，各随文解之。○天子之祭，当?之岁，以春物未成，不为?祭。惟?梦?奔乐?j，故云“?玫j”。下秋冬之时，先为?祭，后为时祭，故云“??、?尝、??A”。○注“天子”至“一?”。○正义曰：按文二年“八月，丁卯，大事于大庙”，《公羊传》云：“大事者何？大?也。”按僖公三十三年十二月薨，至文二年八月，二十一月，於礼少四月，未得丧毕，是丧毕当?。诸侯既尔，明天子亦然，故云“天子诸侯之丧毕，合先君之主於祖庙而祭之，谓之?。”云“后因以为常”者，按《礼纬》“三年一?，五年一?”，故知每三年为一?祭，是后因以为常。云“天子先?而后时祭”者，以经云“??、?尝、??A”，天子位尊，故先为大礼也。云“诸侯先时祭而后?”者，以下文云诸侯“尝?，?A?”，诸侯位卑，取其渐备，故先小礼，后大礼。此等皆因巳前之制，但不知几年一?。《礼纬》云“三年一?，五年一?”，郑云“百王通义”，则虞夏及殷，皆与周同袷，亦三年为一也。皇氏取先儒之义，以为虞夏?祭，每年皆为。又云“三时?”者，谓是秋冬。或一时得?则为之，不三时俱?。然按郑云：“三年一?，五年一?，百王通义。”郑又注此云：“春一?而己。不?，以物无成者不殷祭。”又《??志》云：“《王制》记先王之法，?为大祭，?於秋於夏於冬。周公制礼，祭不欲数。”如郑此言，则夏殷三时俱殷祭，皇氏之说也。云“鲁礼三年丧毕而?於大祖”者，僖公以三十三年十二月薨，文二年八月 “大事于大庙”，於礼少四月，文公应合二年十二月而?大祖庙也。是新君即位之二年，而云三年丧毕者，通死君之年为三年。云“明年春?於群庙”者，以僖公八年“?于大庙”，宣公八年“辛已，有事于大庙”。有事，?也，为仲遂卒略言有事。僖也，宣也，皆八年?。既五年一?，则后?去前?五年也。前?当三年，今二年而?，故云“明年春?於群庙”。按闵二年五月“吉?于庄公”，昭十五年“?于武宫”，昭二十五年“将?於襄公”，?皆各就庙为之，故云群庙。云“自尔之后，五年而再殷祭”者，《公羊传》文。云“自尔”者，谓自三年?群庙之后，每五年之内，再为殷祭，故郑《??志》云：“闵公之丧，僖三年?，僖六年?，僖八年?。凡三年丧毕，新君二年为?。”新君三年为?，皆?在?前，闵公二年五月“吉?于庄公”，则?当在吉?之前，故《??志》云：“四月?，五月?。”不讥?者，庆父作乱，国家多难。故庄公既葬，?不入库门。闵公早厌其乱，故四月?，不讥，五月即?。比月而为大祭，又於礼少四月，故书讥其速也。郑《??志》云：“鲁庄三十二年八月公薨，闵二年五月吉?。时庆父杀子般之后，公惧於难，不得时葬。葬则去首?於门外，乃入，务自尊成以厌其祸。若巳练然，免丧又速。二年四月夏则?。既?，又即以五月?於其庙。此月大祭，故讥其速也。闵公之服，凡二十一月，於礼少四月，又不?，云吉?，讥其无恩也。闵公以二年八月薨，僖二年除丧，始?大庙，明年?於群庙，自此而后，五年再殷祭，六年?，故八年?。僖公以三十三年十二月薨，至文二年七月间有闰，积二十一月，明月即?。经云‘八月，丁卯，大事于大庙，跻僖公’，於文公之服，亦少四月，以其逆祀，故特讥之。文公十八年二月薨，宣二年除丧而?，三年?於群庙，自此之后，亦五年再殷祭，与僖同。六年?，故八年?。昭十一年五月‘夫人齐归薨’，十三年平丘之会，归，不及?。冬，公如晋，昭十四年春归，乃?，故十五年春乃?。经云‘二月，癸酉，有事于武宫’，至十八年?，二十年?，二十三年?。昭二十五年，?于襄公也。”此是郑论鲁之??。郑又云：“《明堂位》曰鲁，王礼也。以此相推兄可知。”是郑以天子之礼与鲁同也。按《?梁传》以年数者不数闰，而郑数庄公及僖公之丧，皆云通闰二十一月者，郑欲盛言日月阙少，假令通闰，止有二十一月耳。郑於《??志》除庄公之丧少四月，而答赵商云於礼少六月者，通?月言之也。哀姜之丧，僖三年乃除。僖二年得除闵公丧而?者，以是丧祭虽在前丧之内，亦得为后丧之祭，故《杂记》云“三年之丧，则既?，其练祥皆行”是也。此云三年丧毕，?於太祖庙，明年春?於群庙。按《玄鸟》笺云“三年既毕，?於其庙，而后?祭於太祖”，更有?於其庙之文。不同者，谓练时迁主递庙。新死者，当?祭於其庙以安之，故《鬯人》云“庙用?”，注云“谓始?时”。《左氏》说?谓既期之后。然则?於其庙，在於练时。而《玄鸟》笺云“丧三年既毕，?於其庙”者，郑将练?总就丧毕?於太祖而言之，其实?庙在练时也。熊氏一说，谓三年除丧，特?新死者於庙，未知然否。其??大小，郑以《公羊传》云“大事者何？大?也”，“毁庙之主，陈于太祖。未毁庙之主，皆升，合食于太祖”，故为大事。若王肃、张融、孔晁皆以?为大，?为小，故王肃论引贾逵说吉?於庄公。?者，递也，审递昭穆迁主递位，孙居王父之处，又引?於太庙。《逸礼》“其昭尸穆尸，其祝辞总称孝子孝孙”，则是父子并列。《逸礼》又云“皆升合於其祖”，所以刘歆、贾逵、郑众、马融等皆以为然。郑不从者，以《公羊传》为正，《逸礼》不可用也。又《曾子问》云“七庙、五庙无虚主，虚主者，惟天子崩“，与?祭，祝取群庙之主。明?祭不取群庙之主可知。《尔雅》云：“?，大祭也。”谓比四时为大也。故孙炎等注《尔雅》，云皆以?为五年一大祭。若《左氏》说及杜元凯，皆以?为三年一大祭，在大祖之庙。传无?文，然则?即?也。取其序昭穆谓之?，取其合集群祖谓之?。郑康成??及四时祭所以异者，此?谓祭於始祖之庙，毁庙之主，及未毁庙之主，皆在始祖庙中，始祖之主於西方东面，始祖之子为昭，北方南面，始祖之孙为穆，南方北面。自此以下皆然。从西为上，?则太王、王季以上迁主，祭於后稷之庙，其坐位乃与?相似。其文武以下迁主，若穆之迁主，祭於文王之庙，文王东面，穆主皆北面，无昭主。若昭之迁主，祭於武王之庙，武王东面，其昭主皆南面，无穆主。又祭亲庙四。其四时之祭，惟后稷文武及亲四庙也。○“诸侯”至“不?”。○“?则不?”者，虞夏之制，岁朝皆阙一时之祭也。此从南方始也。南方诸侯有?祭竟，夏来朝，故阙夏?，故云“?则不?”也。○“?则不尝”，此西方诸侯秋来朝也，行夏祭竟，而秋来朝，故不尝也。○“尝则不?A”，此北方诸侯冬来朝者也，行秋祭竟，而冬来朝，故废?A也。“?A则不?”，此东方诸侯春来朝者也，行冬祭竟，而春来朝，故废?也。然各废一时耳，馀三时皆祭也。今不从东方始，而从南方始者，欲举春?得祭者为始故也。○注“虞夏”至“祭时”。○正义曰：此云“虞夏之制”者，杂明诸代，不专殷。又此春?，而注云夏殷，则知夏殷春祭俱名?也。○“诸侯”至“?A?”。○诸侯降於天子，故?在?蒙弦病Ｓ??仁奔溃?实j在?蒙稀?font face="宋体">○“?一?靡坏?”者，言诸侯当在夏祭一?之时，不为?祭，惟?靡坏?而已，阙时祭也。不云一?而云?一者，?在?前，与?在?们埃?湟逋??约?仁奔酪病?font face="宋体">○“尝??A?”者，谓诸侯先作时祭?A尝，然后为大祭之?，故云“尝??A?”。郑既云诸侯?岁不?，是诸侯当?之岁，法不作?。而皇氏云诸侯夏时若?，则不?，若?则不?，故违郑注，其义非也。